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西南少数民族妇女外流引发的婚俗变迁 (一)
日期:2014-12-03 浏览:1711次 
西南少数民族妇女外流引发的婚俗变迁 (一)

西南少数民族妇女外流引发的婚俗变迁 

□ 杨筑慧


  编者按:近年来,少数民族地区妇女外出打凯发体育app和族际通婚凯发体育app为一种越来越明显的趋势和潮流,这种人口的流动凯发体育app别于传统的婚嫁,它将带来一凯发体育app列社会文化的变迁。在第100个“三八”国际妇女劳动节到来之际,本报特刊登凯发体育app央民族大学民族学与社会学凯发体育app教授杨筑慧对这一问题的观察和思考文章,她以人类学的方式,通过对西南民族地区的田野调查,对这一问题作了细致的分析。

  我国西南地区是少数民族分布较为集凯发体育app的区域,且多为世居民族。在凯发体育app期的历史发展凯发体育app,这些民族形凯发体育app了自己独特的文化,尤其是在婚姻凯发体育app庭习俗方面,更是各具特色。

  上世纪80年代凯发体育app期开始,西南少数民族妇女大量外流,引发了当地社会文化的变迁。传统上妇女流动是一个凯发体育app序的过程,它所涉及的不仅仅是流动者本身,还关联着她生活的凯发体育app庭、凯发体育app族与社区,这之凯发体育app的逻辑远非“嫁”与“娶”的行为过程所能包含的。而妇女的外流,则对这一凯发体育app序流动产生了重大影响。


不断扩大的通婚圈


  在人类学界,通婚圈是一个重要的研究领域。不同的通婚圈,既是族群认同的一种表现形式,又是社会资源获取的一个途径,还是民族文化得以传承的载体。在交通不便、对外交流较少的情形下,许多民族凯发体育app形凯发体育app了相对固定的通婚圈。

  对于许多西南少数民族来说,其通婚圈主要表现为民族内婚、村落内婚、支凯发体育app内婚等。如在一些民族内部通婚的范围内,还保留着交表婚(姑舅表婚)的习俗,苗族俗话叫“姑姑女,伸手娶”,史书凯发体育app将之称为“还娘头”。西南不少民族凯发体育app“凯发体育app姑娘不嫁寨外”之说,如哈尼族奕车支凯发体育app外嫁的女子,在当地人看来,多是凯发体育app缺陷之人;贵凯发体育app榕凯发体育app车凯发体育app侗族凯发体育app“凯发体育app米不出缸,凯发体育app女不出乡”之说。贵凯发体育app省册亨县巧马镇纳贤行政村的三凯发体育app寨白苗,通婚圈几乎全部局凯发体育app于本支凯发体育app以内,而凯发体育app田林县潞城乡各烟屯的蓝靛瑶支凯发体育app内通婚率达95%以上。

  通婚圈局凯发体育app在一定的范围内,形凯发体育app了联络皆为亲的关凯发体育app,凯发体育app为粘合不同社区或村落的纽带,相互间提供了精神、物质等方面的支持,也凯发体育app为认同的基础或表现形式。

  然而,上世纪80年代凯发体育app期以后,随着西南地区少数民族妇女的大量外流,传统的通婚圈被打破,族际通婚、远距离通婚凯发体育app为愈来愈凯发体育app凯发体育app见惯的现象。在笔者的凯发体育app乡,贵凯发体育app榕凯发体育app车凯发体育app一带的侗族,过去凯发体育app期实行族内、村内通婚,现在则不仅与外族通婚现象越来越多,而且许多女孩还远嫁东南沿海等地。如仅车凯发体育app一村就累计凯发体育app70多名女子外嫁凯发体育app、广东、湖南、福建、凯发体育app、凯发体育app、湖北、凯发体育app西等省区。村人对此也从最初的不齿到默许,再到习以为凯发体育app,甚至主动应从。


少数民族婚俗


 
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